*
Ngày xưa, về đời Hồng Đức nhà Lê, ngơi nghỉ làng Trung An thị trấn Vĩnh Lại (Hải Dương) bao gồm nhà nho sĩ Văn Định kết duyên cùng nhỏ quan thượng Nhữ Văn Lan.

Bạn đang xem: Giai thoại về nguyễn bỉnh khiêm


Tiểu thư chúng ta Nhữ nhan sắc tuyệt vời, logic xuất chúng, xuất sắc văn chương, tinh tế số, kén ck đến quanh đó hai mươi tuổi, thấy Văn Định bao gồm tướng sinh quý tử mới nhận lời trao hôn. Hai fan lấy nhau sinh được một con trai mặt mũi tinh anh, khắc tên là Bỉnh Khiêm, chưa đầy tuổi đã biết nói. Được chị em dạy bảo, bắt đầu lên bốn tuổi Bỉnh Khiêm vẫn thông gớm truyện, học mang đến đâu nằm trong lòng mang đến đó, nhớ hiểu một thời điểm mấy chục bài thơ Nôm.

Khi tóc còn để trái đào, một hôm Bỉnh Khiêm cùng lũ trẻ đi vệ sinh bến Hàn, bao gồm kể thuật sĩ đi thuyền nhìn thấy nói rằng: Cậu nhỏ nhắn này tất cả tướng làm vua, nhớ tiếc là domain authority thịt dày quá, chỉ làm mang lại Trạng nguyên, thừa tướng là cùng!

Mồ côi sớm, Bỉnh Khiêm được một tay đao khách giang hồ tên là Lý Hưng chi nhận làm con nuôi rồi giao cho 1 người chúng ta trụ trì mang đến dạy dỗ ở 1 ngôi chùa.

Lớn lên, Bỉnh Khiêm theo học tập ông Bảng nhỡn Lương Đắc bởi ở Thanh Hóa. Lương tiên sinh hồi lịch sự sứ nhà Minh, gặp mặt một bạn cùng chúng ta ngụ cư mặt Tàu là Lương Nhữ Hốt có khuyến mãi cho quyển Thái Ất thần kinh, mang đến học tập cực kỳ tinh lý số, tiên tri. Bỉnh Khiêm được thầy truyền lại phép màu tinh vi, và khi chuẩn bị mất rứa Lương trao đến quyển ghê Thái Ất, thành công của đạo sĩ Triệu Nga đời Tống (thế kỷ máy X).

Bấy giờ đồng hồ trong nước đang trở thành loạn, Bỉnh Khiêm bèn đi ở ẩn, đem việc ngao du sơn thủy làm thú ngơi nghỉ đời. Ông lên chơi chùa Bội Sơn, gặp mặt lại bên sư đã khuyên bảo mình thuở bé nhỏ đang cầm đầu đảng giật Hồng Nhật. Các tham quan ô lại cũng giống như các đơn vị giàu tàn ác đều bị đảng giật này trừ diệt, mang của nhằm giúp cho người nghèo khó. Quan lấp Vương Liêu Thăng là người sâu dân côn trùng nước bị Lý Hưng ném ra tay hạ sát, triều đình treo giải thưởng lớn cho ai mang được đầu chúng ta Lý.

Bị tập nã ráo riết, Lý Hưng bỏ ra tìm đường trốn sang trọng Tàu, đem theo Nguyễn Bỉnh Khiêm thuộc vài thuộc hạ tâm phúc. Quá núi, băng rừng nhiều ngày, đến cạnh bên giới Trung Quốc, Lý Hưng bỏ ra ghé lại trại một người bạn cũ, giữa một vùng núi non với nhị ngàn thủ hạ.

Chủ trại là Hoàng Mưu mất bà xã sớm, tất cả một thiếu nữ đến tuổi đem chồng, thấy Bỉnh Khiêm là fan lỗi lạc, bèn ngỏ ý cùng với Lý Hưng Chi ý muốn gả cho. Đính hôn sau, Lý Hưng chi và Bỉnh Khiêm cùng đám tùy tùng nhờ Hoàng Mưu giúp vượt qua biên giới.

Tiến vào trong nước Trung Hoa, giữa con đường họ gặp một toán cướp to chặn đánh, chỉ gồm Lý Hưng đưa ra thoát được, còn Bỉnh Khiêm thuộc đám fan đi theo đa số bị bắt. Tướng giật là Lý Lăng Tử tra hỏi, thấy Bỉnh Khiêm là tín đồ thông thái, xuất sắc lý số, tiên tri, bèn lưu giữ tôn làm cho quân sư.

Trại sống trên một ngọn núi kỳ vĩ, thông thường quanh có nhiều dãy núi cao bao quanh như đông đảo thành lũy thiên nhiên. Bỉnh Khiêm miễn cưỡng buộc phải ở lại đây, suốt cả ngày chỉ xem sách ngâm thơ. Một hôm, có một ông già ăn diện nâu sồng, đeo khăn gói đỏ, tay phòng gậy trúc lần mò cho cổng trại. Bị quân canh xua đuổi đi, ông già trở đi, trở lại đến lần thứ ba, nại đòi xin gặp mặt chủ trại. Bỉnh Khiêm sẽ đi dạo, nhận ra ông già cốt phương pháp khác thường, hotline hỏi chuyện thì ông ta nói: "Tôi là kẻ ngao du đánh thủy, đi kia đây điều tra địa lý nhằm tìm một vị trí gửi nạm xương tàn, cho chốn này thấy bao gồm khí lạ, mới dừng bước lại".

Rồi ông già ngắm Bỉnh Khiêm mà lại bảo rằng: "Tôi đoán ông không hẳn là tín đồ ở vùng này, mà chỉ nên thượng khách của chủ trại. Nhưng vùng này chuẩn bị bị quân triều đình mang đến đánh ni mai"...

Hỏi thêm, ông già không nói, chỉ bảo rằng có biết lý số, thiên văn, và đã mấy năm trời nay đi kiếm một quyển sách để thông suốt quá khứ vị lai mà chưa được gặp.

Bỉnh Khiêm hiếu kỳ hỏi: cố kỉnh bảo quyển sách gì mà thần diệu như thế?

Ông già đáp: Đó là một trong quyển sách thần, gồm đủ những cơ chế dạy cho biết thêm rõ việc quá khứ, bây giờ và tương lai. Cuốn sách này trước sinh sống tay thày dạy dỗ tôi hiện nay đã qua đời, tặng kèm cho một fan cùng dòng họ có tác dụng sứ thần nước Việt, rồi nghe ông này trao lại cho một môn đệ. Đó là quyển kinh rước tên là Thái Ất. Tuy vậy tôi biết chắc hẳn rằng vị sứ thần cũng tương tự môn đệ của ông ta tất yêu nào dùng được cuốn sách ấy, vì trong những số đó toàn là mọi câu gớm kỳ bí, mà lại họ không tồn tại lời giải. Tôi thì có lời giải mà không có quyển gớm Thái Ất.

Bỉnh Khiêm hỏi tới: Sao thày dạy thế lại chỉ truyền cho rứa biết lời giải mà không cho cụ quyển sách?

Ông già đáp: Theo lệ truyền thống thì ko ai có thể giữ nổi cuốn khiếp này nhiều năm được. Sứ thần Việt được cuốn kinh, nhưng không có phần giải. Lúc thày dạy tôi chuẩn bị mất, tất cả trao phần giải đến tôi nhưng không dặn rõ là tôi cần mất công hai năm mới tìm thấy cuốn kinh. Tôi tính đến từ bây giờ vừa và đúng là hai năm.

Bỉnh Khiêm gấp đi rước ở trong tư trang ra một cuốn sách bọc vải điều trao tận nơi ông già. Vừa lật nhìn qua mấy trang, ông già không che được nỗi kinh ngạc sung sướng, trang trọng đặt cuốn sách lên trước phương diện rồi sụp lạy. Cả hai người dù rằng tuổi tác cao rẻ chênh lệch, làm cho lễ đồng môn cùng với nhau, rồi bước đầu trao đổi nghiên cứu và phân tích kinh Thái Ất. Trong vòng bảy hôm, họ đã thuộc lòng cả cuốn kinh thuộc những giải mã đáp, rồi vội vàng vã chia tay, hại xúc phạm mang đến thiên cơ, do cả hai phần đông thành tiên tri, thấu trong cả cả thừa khứ, hiện tại và tương lai.

Ông già tức là Hoàng Thạch Lâm trở về phương bắc, Nguyễn Bỉnh Khiêm đi về phía nam. Quay trở lại nước, chạm mặt lúc đơn vị Mạc vẫn ở ngôi, Nguyễn Bỉnh Khiêm đi thi đỗ Trạng nguyên, được vua phong có tác dụng Đông các đại học sĩ.

1. “Ta tưởng nó chết cố nào…”

Sấm Trạng Trình thì không ít người biết nhưng lại ít người biết rằng thời điểm sinh thời, nắm Trạng đã có lần tự kiểm chứng kĩ năng tiên tri của chính mình khi tự rước số tử vi phong thủy cho mẫu quạt rồi cẩn trọng theo dõi hiệu quả để xem mình đoán đúng giỏi trật.

Một hôm trời mùa hạ, bà Trạng đi chợ tải về cho thế một cây quạt giấy. Nuốm tính ngày giờ, rồi lấy mang đến cây quạt một lá số tử vi. Chũm đoán ra cái ngày chết của nó. Toàn bộ những việc làm ấy, vậy đều bí mật không cho một ai hay. Cụ đắn đo nghĩ: “Nếu để dùng, lâu ngày nó sẽ rách hoặc thất lạc đi, cái đó là sự bình thường. Nếu như đúng như số thật, thì quả nó như vậy, mọi câu hỏi đều do nơi tiền định, không ai có thể ngăn cản được, thì ta hãy đựng đi coi nó ra thế nào. Đúng cho ngày ấy, nó tất cả chết thiệt không?”

Nghĩ vậy, vậy niêm phong cây quạt với treo tức thì trên vị trí đầu giường. Tới ngày, cây quạt vẫn còn đấy nguyên. Bữa đó từ sáng cho chiều, cố kỉnh ở nhà cả ngày để coi cây quạt bị tiêu diệt ra sao. Thỉnh thoảng núm lại nhìn nghía, và lấy phất è cổ phủi đông đảo hạt bụi bám xung quanh.

Trưa hôm ấy, fan cháu điện thoại tư vấn bà Trạng bởi cô, có việc cần, cho mấy lượt thỉnh cầm lại chơi, rứa cũng phủ nhận không đi. Anh ta nghĩ cho cụ giận mình về vấn đề chi nhưng không nói, cho than thở, nói với bà Trạng, nhằm nhờ bà đốc rứa đi dùm cho, ko có, công việc anh không thành.

Bà Trạng trường đoản cú sáng vẫn ngứa mắt thấy núm cứ chốc chốc lại phủi vết mờ do bụi cho cây quạt. Bà lên đốc núm đi sang mang lại nhà cháu. Núm không đi. Bực mình, bà Trạng tức thì la lối ỏm tỏi: “Ông trong nhà làm gì, con cháu nó mời mấy lần, nhưng mà ông không chịu đựng sang. Tôi sở hữu quạt về dùng, đâu chỉ để ông cất đi, làm cho đày tớ mà lại phủi lớp bụi cho nó”

Vừa la lối bà Trạng vưa nhẩy lên với lấy cây quạt xé rã nát thành từng mảnh. Thấy vậy, nỗ lực Trạng cả cười cợt nói: “Đúng thật, ta tưởng nó chết thay nào, thì ra bởi thế đó”.Bà Trạng cũng đắn đo ý cố gắng nói thế là có tác dụng sao. Thời điểm đó cụ mới chỉnh tề khăn áo đi lịch sự nhà bạn cháu, với kể lại nguồn cơn câu chuyện với đa số người. Ai nấy cũng đầy đủ phục chũm là tiên tri.

2. “Sắt ngắn gỗ dài”

Hồi Nguyễn Bỉnh Khiêm từ quan về quê làng Trung Am mở trường dạy học, học tập trò theo học khôn xiết đông. Vào ban đêm 30 đầu năm mới năm nọ; ông Trạng vẫn ngồi đàm đạo về lý số với cùng một anh học trò xuất sắc đẹp của ông mang đến thăm với biếu ông lễ vật, thì đột ngoài cổng bao gồm tiếng tín đồ gọi. Ông không đúng gia nhân ra bảo hãy ngóng một chút. Trong khi đó, ông và bạn học trò cùng bấm quẻ để thử đoán xem người đó vào có việc gì?

Cả nhị thầy trò cùng nhấp chuột một quẻ "thiết đoản, mộc trường". Nghĩa là "Sắt ngắn, mộc dài". Ông hỏi fan học trò:

- Vậy anh đoán người đó vào đó có bài toán gì?

Anh học tập trò trả lời:

- Thưa thầy! "Thiết đoản, mộc trường, theo ý con, bạn vào đây chắc rằng chỉ tất cả mượn cái mai đào đất nhưng mà thôi, chứ trong khi không còn đồ vật gi là "sắt ngắn, gỗ dài" nữa.

Ông mỉm cười nói:

- không giống với anh, tôi lại đoán fan đó vào đó mượn búa.

Nói xong, ông đến mở cổng. Quả nhiên fan ấy vào hỏi mượn búa thật.

Anh học tập trò chững fan ra vày sự đoán không nên của mình. Thấy vậy, ông lý giải cho anh học tập trò:

- nói thì anh bấm quẻ cũng giỏi, tuy nhiên mức đoán còn thấp. Anh bảo "sắt ngắn, mộc dài" mà đoán là mượn mai, vì vậy thử hỏi, 30 tết fan ta mang đến đây nhằm mượn mai làm cái gi cơ chứ? Còn tôi bảo là người đó vào mượn búa nhằm về ngã củi nấu bánh bác Tết cơ mà thôi. Bấm quẻ sẽ đúng tuy vậy khi đoán còn phải tất cả ý thức cơ biến, mà tránh khỏi những sự sai lầm.

Anh học trò bái phục thầy, xin nhận thêm những lời chỉ bảo quí. Trạng Trình thật là bạn suy đoán giỏi.

3. “Hoành sơn duy nhất đái, vạn đại dung thân”

Sau khi nhà Lê bị Mạc Đăng Dung (1483-1541) chỉ chiếm ngôi, nhỏ của vị tướng mạo triều Lê là Nguyễn Hoàng Dụ trốn thanh lịch Lào, được vua Lào đến nương náu sống xứ Cẩm Châu, trấn phái mạnh Phủ, tỉnh giấc Thanh Hoá. Năm Quý Tỵ (1532) Nguyễn Kim lập nhỏ út vua Chiêu Tông lên làm cho vua, call là Trang Tông.

Để mưu đồ dùng đại sự, Nguyễn Kim (1467-1545) kết nạp kiện tướng sinh hoạt tỉnh Thanh Hoá là Trịnh Kiểm, sau là rể của Nguyễn Kim. Năm Canh Tý (1540), Nguyễn Kim đem quân xâm lăng Nghệ An với thu phục luôn luôn cả Thanh Hoá. Nhưng thiên nhiên Nguyễn Kim chết do ngộ độc (1545), mọi bình quyền về mình Trịnh Kiểm. Nước ta lúc bấy giờ bị chia đôi: từ bỏ Sơn phái nam trở ra thuộc nhà Mạc, gọi là Bắc Triều. Từ Thanh Hoá trở vào là quần thể vực ở trong nhà Lê hay call là nam Triều.

Nguyễn Kim mất, để lại hai người con trai là Nguyễn Uông với Nguyễn Hoàng(1525-1613) cả nhị tuy còn ít tuổi tuy thế đã bộc lộ tài năng xuất sắc đẹp hơn người. Trịnh Kiểm không khỏi lo âu cả nhị sau này có thể tranh giành địa vị với mình, yêu cầu đã thâm nhập ngầm chống trở, và chính vì thế Nguyễn Uông chỉ mắc một lỗi nhỏ, Trịnh Kiểm cũng buộc Nguyễn Uông đề xuất chịu phép gia hình. Nguyễn Hoàng thấy anh bị hại, sợ mang đến lượt mình, tức thời cử người kín đáo lên hỏi Trạng Trình. Trạng không vấn đáp cụ thể, chỉ đứng ngắm lũ kiến bò trên hòn non bộ trước sân nhà với thốt lên một câu: “Hoành sơn độc nhất vô nhị đái, vạn đại dung thân”. Nghĩa là: tự núi đèo ngang sinh hoạt Quảng Bình kia có thể yên thân được muôn đời

Từ lời nói đó, Nguyễn Hoàng nghiệm ra rằng trạng Trình vẫn bày đến kế bước vào phương nam giới lập nghiệp.Từ năm 1558 Nguyễn Hoàng vội vàng mang đến nói riêng biệt với chị là bà Ngọc Bảo xin Trịnh Kiểm cho vô trấn phiá Nam, năm mậu ngọ (1558) đời vua Anh Tông Trịnh Kiểm tâu vua mang lại Nguyễn Hoàng vào trấn đất Thuận Hoá, phía Nam hàng Hoành Sơn. Nhờ rứa mà lập đề nghị cơ nghiệp của mình Nguyễn sống Đàng Trong, truyền nối lâu dài.

Nguyễn Hoàng là người khôn ngoan, có lòng nhân đức, thu dụng bản lĩnh giúp dân mang đến nên lấy được lòng dân kính phục. Trấn giữ khu đất Thuận Hóa, mở màn cho triều đình công ty Nguyễn nhàn khai phá cho tới vùng đồng bởi sông Cửu Long ngày nay.

4. “Cao bằng tàng tại, tam đại tồn cô”.

Ông sống dưới thời nhà Mạc, năm 45 tuổi ông bắt đầu đi thi với đậu Trạng nguyên. Vua Mạc Đăng Doanh cất ông lên làm Tả thị lang Đông những học sĩ. Nhưng sau khi dâng sớ hạch tội 18 lộng thần không được vua nghe, ông vẫn cáo quan liêu về làm việc ẩn.

Xem thêm: Cách Nhận Biết Chào Mào Sông Kôn Ở Đâu, Tiếng Chào Mào Giọng

Thời ấy, tổ quốc đang trong quy trình hỗn loạn, tất cả tới tía triều đại thuộc tồn tại là nhà Mạc, đơn vị Nguyễn, công ty Trịnh. Thời điểm nhà Mạc sắp đến mất lập tức sai tín đồ đến hỏi ông. Ông đã chỉ dẫn lời sấm đến nhà Mạc rằng:

“Cao bằng tàng tại, tam đại tồn cô”.

Nghĩa là: Đất Cao bằng tuy nhỏ nhưng có thể tồn trên được 3 đời. Trái nhiên, bên Mạc lên rất cao Bằng thì tồn tại có thêm 3 đời. Không ít lần quân Lê - Trịnh lên tiến công nhưng đa số thất bại.

5. “Giữ chùa thờ Phật thì ăn oản”

Bấy giờ bên Mạc làm vua đóng góp đô sống Đông gớm (Thăng Long) điều hành và kiểm soát đất Bắc. Từ xứ Thanh trở vào Nguyễn Kim đang dựng bé cháu bên Lê lên làm vua. Cuộc binh đao Nam - Bắc triều cứ ra mắt liên miên.

Sau khi Nguyễn Kim bị đầu độc chết, bé rể là Trịnh Kiểm lên cố quyền hành. Năm 1556, vua Lê Trung Tông mất đi không có con nối dõi. Quyền hành tất cả trong tay Thái sư Trịnh Kiểm, ông có cơ hội để tự mình ngồi vào ngai vàng vàng. Mà lại Trịnh Kiểm vẫn do dự không biết có nên làm nắm không, đề nghị vời Phùng xung khắc Khoan vào mật đàm. Phùng khắc Khoan cũng phân vân, đề xuất xin Trịnh Kiểm cho tất cả những người đến hỏi ý của thầy bản thân là Trạng Trình. Trịnh Kiểm từng được bọn họ Phùng nói về tài đức cùng nhân phương pháp của Trạng nên ăn nhập ngay.

Chuyện kể rằng, khi nghe đến sứ giả của mình Trịnh trình bày xong, Trạng không nói gì cả cơ mà quay sang bảo fan nhà:

- năm nay lúa không tốt, bởi thóc kiểu như không chắc. Bọn chúng bay phải tìm thóc cũ đem gieo thì tốt.

Nói xong, Trạng kháng gậy đi dạo. Khách hàng lẽo đẽo đi theo. Đi qua ô cửa chùa thấy chú tiểu đang chăm lo cây, như tự nhiên Trạng nói cùng với chú tiểu: "Giữ miếu thờ Phật thì ăn oản".

Trạng tiễn khách hàng ra về, ko dặn dò gì cả. Phùng tự khắc Khoan hỏi rõ hầu như chuyện rồi vào nhắc lại với Thái sư Trịnh Kiểm. Trịnh Kiểm nghe hoàn thành thầm đọc ý Trạng, rằng đề nghị lấy danh nghĩa tôn phò bên Lê cho thuận lòng dân. Trịnh Kiểm bèn sai bạn đến làng cha Vệ search đón Lê Duy Bang là con cháu sáu đời của Lê Trừ (anh thứ hai của Lê Lợi) về lập có tác dụng vua, tức là Lê Anh Tông.

Đến đời Trịnh Tùng thì bọn họ Trịnh xưng là chúa tạo nên hình chũm cung vua - che chúa trong lịch sử vẻ vang nước ta. Vua chỉ là hiệ tượng một tượng Phật nhằm thờ, còn đầy đủ quyền hành đều nằm trong tay công ty chúa.

6. “Ta cứu vớt mày ngoài sà công ty đổ”

Cũng với mô típ giống như giai thoại trên, dân gian còn lưu lại truyền một mẩu chuyện khác về việc cụ Trạng cứu giúp quan Tổng đốc Hải Dương. Truyện rằng: “Lúc sắp đến mất, Trạng bao gồm giao cho bé cháu một chiếc ống tre tô son thếp vàng gắn bít hai đầu và dặn mang lại đúng năm mon ấy thì giờ ấy, phải đặt cái ống ấy vào kiệu rước lên dinh Tống Đốc Hải Dương, trao mẫu ống này đến quan thì sẽ hỗ trợ vãn được tình thế gia đình nhưng tuyệt vời không được ai mở xem, trừ quan lại Tổng đốc.

Cái ống tre ấy truyền đến bạn cháu 7 đời cụ, bắt đầu rước lên Dinh quan lại Tổng đốc, đúng vào trong ngày giờ vẫn ghi trong gia phả. Khi quan mở ống, thấy một cuộn giấy, ngài rút ra xem thấy bao gồm hai nội dung nho: "Ngã cứu giúp nhĩ thượng lương đưa ra ách,/Nhĩ cứu bửa thất thế chi bần". Nghĩa là: "Ta cứu vớt mày khỏi sà đơn vị đổ,Mày cứu ta cháu bảy đời nghèo".

Đang cơ hội bận việc, quan lại Tổng Đốc thấy hai lời nói xấc xược hotline quan bởi mày ấy, ngài cả giận sẵn cầm dòng quạt, ngài đứng lên chạy lại định đánh tín đồ cháu Cụ. Nhưng mà vừa bước khỏi sập, dòng xà nhà sẽ từ ngay trên đỉnh đầu đổ rớt xuống tấn công rầm một cái. Phúc bảy mươi đời, ngài new bước ra, bắt buộc không sao.

Quan Tổng Đốc lúc đó mới giật mình, nắm rõ Cụ Trạng sẽ cứu cho mình khỏi cái chết bất đắc kỳ tử. Quan lại phải quan tâm xin lỗi tín đồ cháu Cụ, mời về tư thất nắm đãi cơm trắng rượu, rồi đưa một trong những tiền ra giúp, để cứu giúp vãn cho mái ấm gia đình con con cháu Cụ lúc đó đang lâm vào hoàn cảnh hoàn cảnh rất là túng thiếu.

7. “Thằng Trứ phá đền”

Năm Minh Mạng (1791-1840) năm thứ 14, Nguyễn Công Trứ được vua phong chức Doanh điền xứ với điều đi khai hoang ở vùng Hải Dương. Nguyễn Công Trứ thấy địa thế nơi này rất cần phải đào con sông. Đào sông thì nên phá thường thờ Trạng trình Nguyễn Bỉnh Khiêm, ông chỉ thị cho dân phu phá đền rồng để khai thác công trường. Lúc sai fan đào mang bát hương ra, Nguyễn Công Trứ đột thấy dưới bát hương tất cả một tấm bia đá nhỏ dại phủ vải vóc điều. Nguyễn Công Trứ vệ sinh sạch phát âm được các câu đang ghi:

"Minh Mạng Thập tứ,Thằng Trứ phá đền.Phá đền đề nghị làm đền,Nào ai đụng đến doanh điền nhà bay".

Nguyễn Công Trứ mau lẹ thảo sớ về kinh, xin huỷ bỏ lệnh phá đền. Ông còn cho tất cả những người sửa lịch sự lại đền Trạng khang trang hơn. Từ đó, ông không còn nghĩ đến việc phá đền để đào sông nữa.

8. “Cha con thằng Khả”

Tục truyền trong xóm có cha con ông Khả đi bắt dế (chuột) kiếm sống. Khi tới bên mộ Trạng, hai phụ vương con vướng víu vắt nào lại làm đổ tấm bia bên trên mộ. Dân làng rất sùng kính trạng Trình, nên những khi thấy bia chiêu tập bị đổ, họ tức giận bắt cả hai phụ thân con, kêu nộp phạt tía quan tiền mới tha, vì khi tấm bia đổ xuống thấy có hàng chữ sống sau:

"Cha nhỏ thằng KhảĐánh vấp ngã bia taoLàng thôn xôn xaoBắt thường tam quán".

Cha bé ông Khả chịu nộp phạt, cơ mà dân làng đề xuất tha thân phụ con về công ty chạy tiền. Chỉ tìm được có một quan lại tám, dân làng ko chịu, cha con ông Khả ngẫm suy nghĩ mới kiếm được cách, cha con bèn nói cùng với dân làng: thân phụ con tôi bị Trạng Trình bắt phạt bao gồm quan tám - "Tam quán" nói lái lại thành quan lại tám. Ðúng như cha con ông Khả vẫn tìm đầy đủ số tiền.

9. "Thánh nhân đôi mắt mù”

Trạng Trình bao gồm 3 người vk và 12 tín đồ con (7 trai 5 gái) các con trai đều bao gồm chức tước đoạt sau nầy. Ông mất ngày 28 tháng 11 năm đinh dậu, niên hiệu Diên Thành lắp thêm 8 đơn vị Mạc (1585) hưởng thọ 94 tuổi. Trước lúc chết, Trạng tất cả ghi vào gia phả với dặn con cháu rằng:

Bình sinh ta có tấm bia đá sẵn với đã đánh kia. Lúc ta mất rồi, hễ hạ săng xuống phải đặt tấm bia đá ấy lên nắp rồi đậy đất. Chờ bao giờ có khách tới viếng tuyển mộ và nói rằng: "Thánh nhân đôi mắt mù" thì phải lập tức mời fan ấy vào nhà, yêu mong họ thay đổi hướng lại ngôi chiêu tập cho ta. Nếu như trái lời ta, loại dõi sau này sẽ suy đồi lụn bại đấy. Nhỏ cháu nghe lời, có tác dụng y như vẫn dặn. Nhưng hóng mãi cho năm mươi năm tiếp theo mới gồm một ông thầy phòng thủy người trung hoa nghe danh Trạng Trình tốt tướng số bắt buộc sang xem cố gắng nào. Người khách mang đến nhìn mộ nạm một dịp rồi nói:

- dòng huyệt sinh hoạt đằng chân sờ sờ thế kia nhưng không biết, lại từ đem nhằm mả nắm này. Vậy nhưng mà thánh nhân gì chớ, họa chăng là thánh nhân đôi mắt mù.

Người trong họ nghe được, chạy về báo cùng với trưởng tộc. Ông này rối rít ra đón bạn khách kia về nhà, xin để xoay ngôi mộ kia lại. Lúc nghe tới vị trưởng tộc nói, ông ta sẵn lòng có tác dụng ngay, cùng tự đắc nhận định rằng mình tốt hơn Trạng Trình. Ông ta bảo: không nhất thiết phải đem đi đâu xa cả, chỉ đào lên rồi luân phiên lại, nhích đi một ít là được. Ông trưởng tộc bèn tụ họp nhỏ cháu lại, chuyển thầy địa lý Tầu ra đổi lại ngôi mộ. Cơ hội đào mang đến tấm bia đá, ông ta làm lạ bảo đem rửa sạch xem phần lớn gì trên đó. Lúc tấm bia được cọ sạch, bắt đầu thấy mấy câu thơ hiện tại ra, tạm thời dịch nghĩa:

"Ngày nay mạch lộn xuống chân,Năm mươi năm trước mạch dâng đằng đầu.Biết gì gần như kẻ sinh sau,Thánh nhân mắt có mù đâu bao giờ?"

Đọc cho tới đâu vị khách Tầu đổ những giọt mồ hôi hột mang đến đó. Thì ra Trạng Trình mà lại ông ta nghe nói là giỏi thật. So với Trạng, ông còn thua xa.

10. “Ngựa đá lịch sự sông”

Nguyên Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm sống trong làng Vĩnh Lại, nổi tiếng có tài năng học rộng hiểu nhiều, tiên lượng nhiều cho những thí sinh ứng thí khoa thi của những làng kề bên thành danh, chỉ riêng khu vực ông sống là Vĩnh Lại thì vẫn chẳng ai thành quan. Trong dòng ghen ganh từ cuộc sống đời thường nghèo khổ, dân buôn bản Vĩnh Lại cho rằng Trạng trình không chú ý đến fan nhà.

Một ngày nọ, trạng Trình cho tất cả những người dựng một bức tượng phật ngựa đá bên dòng sông, với viết lên đó 2 câu thơ:

Hà thời thạch mã độ giang,Thử thời Vĩnh Lại ngông nghênh công hầu.

Nghĩa là: bao giờ ngựa đá sang sông thì xã Vĩnh Lại vẫn đầy công đầy hầu. Cơ mà mấy fan tin ngựa đá rất có thể sang sông. Câu chuyện từ kia lạc mất và fan ta bắt đầu quên lãng.

Hai trăm năm sau thời điểm Nguyễn Bỉnh Khiêm mất, thôn Vĩnh Lại chạm chán một trận lụt to. Và trận lụt sẽ đổi nguồn dòng sông trường đoản cú trước mặt ngựa chiến đá lịch sự sau lưng ngựa đá, vậy là lời tiên tri đang ứng nghiệm. Lúc đó dân buôn bản Vĩnh Lại lên khía cạnh với những làng kế cận, còn những cô gái người nào cũng muốn về Vĩnh Lại làm dâu.

Thời gian này, Tây tô đã thu được một nửa giang sơn, và trong lượt bắc tiến đầu tiên, đã khiến cho vua Lê bỏ thành mà lại chạy, phiêu bạt đến xã Vĩnh Lại. Dân buôn bản Vĩnh Lại tìm được vua, mang về phò. Ai mong muốn làm chức gì thì viết ra giấy để vua đóng vệt vào là được. Vua ban công ban tước cho tất cả làng dưới áp lực đè nén của dân thôn Vĩnh Lại, dĩ nhiên khi mà mất cả non sông thì vài chiếc chức tước đoạt tự nghĩ về ra tất cả hà xứng đáng gì?

Dân Vĩnh Lại sau khi được phong tước, hầu như tập họp quân đội chuẩn bị cần vương. Nhưng đội quân ô phù hợp ấy duy nhất trận đã biết thành đội quân bách chiến bách win của Tây Sơn đánh tan nát, buôn bản Vĩnh Lại tử vong vô số, gần như là tuyệt diệt.

Phải chăng Nguyễn Bỉnh Khiêm đang lường được mẫu họa sát thân của xã Vĩnh Lại từ bỏ 200 năm kia chăng?

10. "Bao giờ Tiên Lãng bổ đôi - Sông Hàn nối lại thì tôi lại về".

Đó là 2 câu vào “Sấm Trạng Trình”. Lời tiêm đoán này của ông có nghĩa là lúc nào vùng đất Tiên Lãng bị xẻ làm song ra và con sông Hàn được nối lại thì danh tiếng của Nguyễn Bỉnh Khiêm sẽ vang dội trở lại.

Quả quả như vậy, vào khoảng thời gian 1991, thị xã Tiên Lãng bị “xẻ đôi” bởi có công trình đào kênh thuỷ lợi. Cùng lúc ấy thì tất cả cây ước được kiến tạo nối sông Hàn tự quê Vĩnh Bảo của Nguyễn Bỉnh Khiêm sang trọng Tiên Lãng. Thời khắc ấy cũng tròn 500 năm kể từ ngày sinh của ông (1491 – 1991). Một lễ kỷ niệm trang trọng đã được tổ chức triển khai tại văn miếu - Quốc Tử Giám. Cũng từ thời điểm năm ấy trở đi, thương hiệu tuổi, khét tiếng gắn với kĩ năng kiệt xuất của Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm được gia công sống lại trong tim người dân Việt Nam…

+++++++++++++++++++++++++

Một số tiên đoán khác trong “Sấm Trạng Trình“ về vận nước hàng ngàn năm sau:

+) Suy ngẫm về Sấm trạng Trình cho Đại chiến trái đất thứ 2

“Long Vĩ, xà đầu khởi chiến tranhCan qua xứ xứ khổ đao binhMã đề, dương cước hero tậnThân dậu niên lai kiến thái bình.”

Hai câu đầu ứng với cuộc Đại chiến mở màn vào thời điểm cuối năm Canh Thìn (1940), đầu năm mới Tân ghen tuông (1941). Nhân dân cực khổ do cuộc chiến: Long vĩ (đuôi rồng), xà đầu (đầu rắn) khởi chiến tranh.

Hai câu sau: Đến năm 1942 (Nhâm Ngọ) Liên Xô mở cuộc phản bội công sinh sống Stalingrat rồi thanh lịch đến cuối năm 1943 (Quí Mùi), phát xít Đức ban đầu núng thế: Mã đề (móng dê), dương cước (chân ngựa) nhân vật tận.

Để xong bằng thắng lợi của phe Đồng Minh đưa lại hoà bình đến toàn trái đất vào cuối năm Giáp Thân (1944) đầu xuân năm mới Ất Dậu (1945): Thân Dậu niên lai kiến thái bình (Sang năm Thân, năm Dậu mới thấy cảnh thái bình).

+) Lời sấm của Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm về sự việc kiện chiến thắng Điện Biên bao phủ năm 1954 là:

“Cửu cửu càn khôn dĩ địnhThanh minh thời tiết hoa tànTrực đáo dương đầu mã vĩHồ binh bát vạn nhập Tràng An.”

+) Câu sấm của Nguyễn Bỉnh Khiêm về thời đại thời nay đã bước đầu ứng nghiệm sau đúng 500 năm. Đó là câu:

“Hồng Lam ngũ bách nghinh thiên hạHưng tổ diên trường ức vạn xuân.”

Có nghĩa là: Đất nước Hồng Lam này sau ta 500 năm sẽ đến những ngày xuân hưng thịnh vĩnh viễn.

Thực tế mang đến thấy, câu sấm này đang ứng nghiệm từ năm 1991, tức là đúng sau 500 năm, tổ quốc ta đã thực sự khai mở. Dù trước đó, bọn họ đã bao gồm cuộc đổi mới tư duy từ thời điểm năm 1986 nhưng mà mãi mang đến năm 1991 bắt đầu thực sự chuyển đổi mạnh.